張濤（ 烏蘭察布市博物館， 內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）
摘 要： 隨著社會的不斷發(fā)展， 博物館的建設(shè)與發(fā)展受到了人們的關(guān)注。 作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分， 博物館的有效發(fā)展對促進我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的作用。 傳統(tǒng)的博物館展陳方式已經(jīng)無法滿足人們的實際需求， 也無法順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢。 因此， 博物館需要認(rèn)識到展陳交互的重要性， 重視展陳交互的設(shè)計， 進而有效強化人們的視覺體驗和情感體驗。 基于此， 文章對博物館展陳的交互方式進行了探究。
關(guān)鍵詞： 交互方式； 博物館； 展陳
隨著社會的發(fā)展， 我國科學(xué)技術(shù)正迅猛地發(fā)展。 博物館作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分， 不僅是公共文化服務(wù)機構(gòu)， 還是區(qū)域歷史文化傳承、 發(fā)揚的主要陣地， 博物館也正朝著多元化的方向不斷發(fā)展。 隨著虛擬空間技術(shù)、 信息技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)等的發(fā)展， 傳統(tǒng)博物館展陳靜止、孤立的狀態(tài)被打破， 轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化的交互式展陳， 有效地體現(xiàn)了展陳文物所蘊含的歷史意義與文化價值， 并為人們帶來強烈的感官沖擊， 提高了參觀者的體驗效果， 有效地推動了博物館事業(yè)的發(fā)展。
1 當(dāng)下博物展陳設(shè)計現(xiàn)狀
1. 1 交互式展陳的實際使用情況
隨著2010年上海世博會的盛大開幕， 交互式展陳方式逐漸被世人所熟知。 世博會的主辦方結(jié)合影像技術(shù)為人們展示了網(wǎng)絡(luò)虛擬化的世博會， 人民群眾足不出戶就能了解世博會。 在世博會期間， 中國館以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)， 將《 清明上河圖》 以動態(tài)化的方式展現(xiàn)出來， 使畫中的景象與人物都“活” 了起來， 帶給觀眾強烈的感官沖擊力， 給人以身臨其境的體驗。 通過這種方式， 人們不僅可以感受到古代繪畫的藝術(shù)性與唯美性， 還帶領(lǐng)人們穿越時空親身體會宋代街道的喧囂。 自此之后， 交互式設(shè)計逐漸被運用到博物館的展陳之中， 并在此基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)展陳的技術(shù)、造型和創(chuàng)意等方面進行了有效創(chuàng)新， 將博物館事業(yè)推向全新的發(fā)展領(lǐng)域。 我國博物館的展陳方式已經(jīng)從簡單的圖文展示轉(zhuǎn)變成相應(yīng)的影音展示， 最后演變成交互式虛擬展示。
1. 2 交互式展陳的不平衡
在社會不斷發(fā)展的背景下， 人們對利潤的不斷追求，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展， 使當(dāng)下人們與技術(shù)之間產(chǎn)生了一定的“認(rèn)知摩擦” ， 進而造成行為與思想被割裂的現(xiàn)象的出現(xiàn)。 繼世博會之后， 我國各個地區(qū)的博物館開始對交互式展陳進行大規(guī)模運用， 進而使博物館在發(fā)展過程中出現(xiàn)了“世博會后遺癥” 的問題， 館內(nèi)的交互式展陳設(shè)計體現(xiàn)出不合理性與不科學(xué)性，具體表現(xiàn)在：
①展陳的交互式設(shè)計不能站在更多的角度去認(rèn)識交互式設(shè)計與博物館的展陳之間的關(guān)系。 在實際設(shè)計過程中， 只重視技術(shù)手段的運用，而沒有考慮現(xiàn)實世界的科學(xué)規(guī)律、 心理研究、 建筑空間和藝術(shù)手段。
②部分博物館的交互式展陳設(shè)計與實際展陳內(nèi)容發(fā)生偏離。 部分博物館只重視技術(shù)的高利潤回報， 在實際設(shè)計過程中重技術(shù)、 輕設(shè)計， 使交互內(nèi)容與實際展陳內(nèi)容不符， 造成交互式展陳設(shè)計毫無創(chuàng)新、 千篇一律， 進而造成人力、 財力與物力的浪費。
③對交互式設(shè)計的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。 部分人認(rèn)為交互式設(shè)計在展陳中的體現(xiàn)就是傳統(tǒng)展陳外加幾個互動的內(nèi)容而已， 對交互式設(shè)計在博物館展陳中的運用產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。
2 博物館交互式展陳運用的研究
2. 1 定制個性化的交互
在當(dāng)下的博物館展陳中， 要想將交互式設(shè)計有效運用其中， 需要對交互的定義進行拓展， 將交互衍生成一種設(shè)計方式與設(shè)計理念， 然后將此設(shè)計理念貫穿于整個博物館的建設(shè)、 發(fā)展之中。 例如， 克利夫蘭藝術(shù)博物館就對交互式設(shè)計理念進行了合理運用。 該博物館在整體優(yōu)化建設(shè)過程中， 將交互式設(shè)計理論有效地滲透其中， 使交互式展陳方式得到有效運用。 在實際使用過程中， 參觀者可以通過移動終端對自己感興趣的藝術(shù)品進行選擇。 而且， 克利夫蘭藝術(shù)博物館的交互設(shè)計還實現(xiàn)了個性化的定制功能， 該功能可以幫助參觀者定制符合自身需求的專屬瀏覽路線。而當(dāng)參觀者參觀某件藝術(shù)品時， 館內(nèi)的互動設(shè)計功能能幫助參觀者對展品的相關(guān)資料進行細(xì)致瀏覽。 交互設(shè)計還可以針對參觀者的行為進行識別， 從而與參觀者進行有效的互動。 通過上述方式， 博物館在極大程度上對參觀者的體驗時間與體驗空間進行了拓展， 強化了參觀者與博物館、展品之間的互動， 符合人們的實際需求， 進而有效提升了交互式展陳的實際使用價值。
2. 2 發(fā)掘交互式展陳中的觀眾體驗
在交互式展陳設(shè)計中， 需要重視參觀者的親身體驗，并以文物和文物信息為背景， 構(gòu)建出一條可以被參觀者所感知的線索。 參觀者可以沿著這條線索進行深度的體驗，讓參觀者體會到身臨其境的感覺。 因此， 在實際設(shè)計過程中， 需要對展品的歷史背景與蘊含信息進行深度發(fā)掘， 以此來豐富交互式設(shè)計的體驗內(nèi)容， 有效提升交互式展陳設(shè)計的運用效果和價值。
在北京某博物館中有一項關(guān)于“城市演變史” 的互動設(shè)計， 開發(fā)者在設(shè)計過程中從《 聊齋志異》 中的《 畫壁》獲得相應(yīng)的設(shè)計靈感， 將此作為互動設(shè)計的核心思想， 并提出“現(xiàn)在的參觀者走進去， 過去的人們走出來” 。 通過此互動設(shè)計， 可以讓參觀者直觀感受到城市演變的動態(tài)化過程， 加深自己對歷史發(fā)展的認(rèn)知。 除此之外， 在指定的區(qū)域中， 參觀者可以從現(xiàn)實“走到” 展示的畫面中， 而畫面中的皇帝也可以“站到” 參觀者之中。 該互動設(shè)計拓展了展覽的深度與寬度， 在一定程度上突破了現(xiàn)實和虛擬之間的限制， 有效提升了參觀者的感官體驗， 讓參觀者充分融入到的互動交互之中， 體現(xiàn)了交互式展陳的價值。
2. 3 注重對意境與場景的營造
在交互式展陳設(shè)計過程中， 需要重視情境的制造，設(shè)計人員可結(jié)合多種空間設(shè)計方式來進行場景與氛圍的營造。 在實際設(shè)計過程中， 可以采用動靜對比的方式。 設(shè)計人員可以將原本動態(tài)、 生動的場景直接轉(zhuǎn)化成靜態(tài)的場景， 通過靜態(tài)的場景來渲染意境。 這種鮮明的場景對比，可以讓參觀者獲得不同的體驗感受， 并讓參觀者在寂靜的環(huán)境中對歷史進行沉思。 例如， 在良渚遺址博物館中， 設(shè)計人員為了將良渚古國遺址充分地展現(xiàn)在參觀者的眼前，對良渚古國中人們的勞作、 生活進行了全面的分析， 以相關(guān)文獻記載為支撐， 對良渚古國中人們的生活進行了全面的模擬， 然后通過交互式展陳進行展現(xiàn)。 參觀者在互動體驗過程中， 仿佛置身于莫角山宏偉、 空曠的宮殿之中。 當(dāng)參觀者內(nèi)心產(chǎn)生巨大波瀾時， 原本動態(tài)的環(huán)境被突然換成一個寂靜的空間， 巧妙地將動、 靜兩個場景融合起來， 形成鮮明的對比。 另外， 設(shè)計人員可以將真實遺跡與虛擬建筑進行結(jié)合， 以此來構(gòu)成一個完整的整體。 通過這種方式， 可以為參觀者營造出良好的意境和氛圍， 在提升參觀者體驗感受的同時， 讓參觀者更深一步地認(rèn)識歷史文化，進而將互動式展陳的效果發(fā)揮到極致。
3 結(jié)束語
綜上所述， 交互式展陳在博物館中的運用， 對提升參觀者的感官體驗， 促進博物館的可持續(xù)發(fā)展有著重要的影響。 因此， 需要重視對交互式展陳的運用， 明確當(dāng)下博物館在設(shè)計交互式展陳過程中存在的問題， 結(jié)合有效的策略來提升交互式展陳的效果， 帶給參觀者不一樣的體驗、 感受， 提升交互式展陳的實際價值， 促進博物館向前發(fā)展。
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