來源：《文物鑒定與鑒賞》2020年9期
作者：劉斌
摘 要：在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，人民群眾的生活質(zhì)量得到了極大的提高，對(duì)精神文明的追求水平也在不斷提升。紀(jì)念館作為記錄并保存特殊歷史時(shí)期遺存的重要場(chǎng)所，能夠幫助人們對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程形成更加深刻的認(rèn)知，并帶來情感上的慰藉和精神上的鼓舞。在新形勢(shì)下積極加強(qiáng)對(duì)紀(jì)念館陳列展覽設(shè)計(jì)的研究，確保館內(nèi)陳列具有藝術(shù)性、科學(xué)性、規(guī)范性、時(shí)代性，為人們提供更加真切的參觀、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)場(chǎng)所，是當(dāng)前文化工作者的重要使命。文章通過對(duì)新時(shí)期紀(jì)念館陳列布展存在的問題進(jìn)行深入思考，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)提出相應(yīng)的解決策略，以達(dá)到紀(jì)念館陳列展覽水平全面提升的目的。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期;紀(jì)念館;陳列布展
紀(jì)念館主要是為了紀(jì)念有卓越貢獻(xiàn)的人或者歷史事件而建立的紀(jì)念用地。對(duì)紀(jì)念館來說，陳列展覽可以說是對(duì)外宣傳、吸引觀眾的主打品牌，也是集中展示主題歷史文化、珍貴歷史文物、重要?dú)v史人文景觀的主要方式。陳列展覽能夠助力紀(jì)念館成為弘揚(yáng)偉大民族精神的主要陣地。因此，搞好陳列展覽并對(duì)陳列展覽實(shí)施科學(xué)有序的管理就顯得至關(guān)重要。
1 當(dāng)前紀(jì)念館陳列展覽設(shè)計(jì)的主要現(xiàn)狀與存在的問題簡(jiǎn)析
傳統(tǒng)紀(jì)念館陳列方式的僵化、教育服務(wù)方式的呆板、發(fā)展理念的落后降低了觀眾的參觀熱情，影響了參觀的效果，極大地制約了紀(jì)念館事業(yè)的有序發(fā)展，不利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
1.1 當(dāng)前紀(jì)念館陳列展覽的基本現(xiàn)狀
①原樣擺設(shè)。所謂原樣擺設(shè)就是必須要確保所有的物品按照當(dāng)年的位置進(jìn)行擺放，最大限度還原當(dāng)時(shí)歷史人物的生活環(huán)境和生活場(chǎng)景。通過這樣的原樣擺設(shè)，能夠再現(xiàn)經(jīng)典歷史場(chǎng)景，讓廣大游客產(chǎn)生身臨其境的感覺。
原樣還原作為陳列布展的重要表現(xiàn)方式，能夠激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，也可以保證布局展覽更加科學(xué)規(guī)范。如毛主席工作室充分還原當(dāng)年的生活情景，嚴(yán)格按照毛主席身邊工作人員的指點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在進(jìn)入到辦公室內(nèi)部就能夠一眼望見窗邊的大木桌和煤油燈，而周圍有四張單人床，掛著雨傘和背包。整個(gè)辦公室內(nèi)的布局陳列非常簡(jiǎn)單，讓人們能立刻感受到毛主席艱苦樸素的精神，讓人們立刻就能夠聯(lián)想到當(dāng)年毛主席就是在這樣艱苦的環(huán)境下運(yùn)籌帷幄，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展指明方向。
②原物呈現(xiàn)。紀(jì)念館所紀(jì)念的歷史人物已逝，所以歷史人物生活中所使用的物品就是整個(gè)紀(jì)念館最重要的組成部分。通過對(duì)這些物品進(jìn)行復(fù)原，并且按照物品的特性進(jìn)行處理，同時(shí)輔以文字的解說與串聯(lián)，能使人們感受到歷史人物當(dāng)年的生活場(chǎng)景，對(duì)真實(shí)的歷史環(huán)境有著更加深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的生活經(jīng)歷有更直觀的沉浸式體驗(yàn)。在原物呈現(xiàn)的過程中，最主要的是確保將文物的內(nèi)涵進(jìn)行全面展示，對(duì)于缺失的重要文物也應(yīng)該采取復(fù)制的方式加以呈現(xiàn)，盡可能地還原整個(gè)物品序列。如王夫之紀(jì)念館中，陳展了王夫之生前曾使用過的大陽傘與木屐，配合王夫之穿木屐、打陽傘的創(chuàng)作畫，不費(fèi)一文一字將王夫之誓要“頭不頂清朝天，腳不踏清朝地”的不屈民族氣節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致。
③原狀修復(fù)。所謂的原狀修復(fù)就是指紀(jì)念館必須保持現(xiàn)狀或復(fù)原，通過在舊址上對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)，極大程度上加強(qiáng)文物保護(hù)效果。在館內(nèi)布局陳列時(shí)，必須要按照原有的建筑樣式對(duì)其進(jìn)行修繕。通過這樣的原狀修復(fù)，能夠?yàn)槿藗冋宫F(xiàn)出文物舊址的主要特征，讓人們?cè)趨⒂^欣賞時(shí)，潛移默化對(duì)這些歷史文物產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，從而增強(qiáng)紀(jì)念館布局陳列的效果。
例如，船山文化展示館與王夫之紀(jì)念館中有很多復(fù)原歷史場(chǎng)景的創(chuàng)作畫、立體雕塑，如王船山舉兵抗清圖、衡山起兵雕塑群、船山草堂著述圖等。這些通過對(duì)特定場(chǎng)景進(jìn)行藝術(shù)加工復(fù)原的展品，直觀形象地將王夫之生前所處的時(shí)代背景、生活環(huán)境勾勒出來，能增強(qiáng)觀賞性和體驗(yàn)感，幫助參觀者更好地理解王夫之為反清復(fù)明做出的種種抗?fàn)幒退叭倌陙砩癫粶纭钡闹龀晒?/p>
1.2 當(dāng)前紀(jì)念館陳列布展工作存在的主要問題
①展覽設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意。在紀(jì)念館展覽陳列設(shè)計(jì)的過程中，由于缺少專業(yè)的場(chǎng)館設(shè)計(jì)人員，導(dǎo)致紀(jì)念館展覽陳列的效果并不理想。目前我國(guó)大多數(shù)的紀(jì)念館管理機(jī)制還十分落后，導(dǎo)致紀(jì)念館人才流動(dòng)出現(xiàn)明顯的阻礙。
在紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)的過程中，最主要的是確保整個(gè)紀(jì)念館的建設(shè)既能夠還原歷史本貌，又能讓現(xiàn)代人們對(duì)歷史事件有著深刻的了解，在情感層面引發(fā)共鳴，在精神層面實(shí)現(xiàn)思想教育。如果在陳列布展的過程中不夠重視布展設(shè)計(jì)或者重建設(shè)輕布展，則必然導(dǎo)致紀(jì)念館無法建設(shè)運(yùn)營(yíng)，對(duì)整個(gè)紀(jì)念館的發(fā)展具有非常明顯的限制。
②紀(jì)念館的陳列設(shè)計(jì)和布展工作，依然存在著建設(shè)形式大于建設(shè)內(nèi)容的問題，使紀(jì)念館布局陳列設(shè)計(jì)與紀(jì)念館建設(shè)精神相違背。如王進(jìn)喜以其“鐵人精神”為無數(shù)中華兒女所熟知，在王進(jìn)喜紀(jì)念館建設(shè)的過程中不僅需要對(duì)王進(jìn)喜的生平進(jìn)行展示，更需要體現(xiàn)其英雄事跡和鐵人精神，展現(xiàn)出當(dāng)年石油工人艱辛創(chuàng)業(yè)的偉大場(chǎng)景，確保整個(gè)紀(jì)念館的布局陳列更加完善。在建設(shè)的過程中一定要充分運(yùn)用語言文字符號(hào)對(duì)人物的靈魂與內(nèi)在進(jìn)行充分體現(xiàn)，確保研究深度對(duì)陳列產(chǎn)生重要影響。
2 新時(shí)代加強(qiáng)紀(jì)念館陳列展覽的主要策略
2.1 紀(jì)念館陳列展覽理念的更新
堅(jiān)持“以人為本”為宗旨，將人與物以及生態(tài)自然相結(jié)合。融入“博物館景區(qū)化”理論和“心創(chuàng)三式六感”理論，在紀(jì)念館內(nèi)打造令人心動(dòng)的藝術(shù)場(chǎng)景和文創(chuàng)產(chǎn)品，使之成為吸引游客的核心亮點(diǎn)和打卡圈粉的必選勝地。
2.2 紀(jì)念館陳列展覽方式的多元化
在陳列方式上做出了巨大的改變，呈現(xiàn)出多元化的特征。場(chǎng)景復(fù)原陳列、互動(dòng)體驗(yàn)式陳列、現(xiàn)代科技的輔助陳列等全新的陳列展出方式得到了更多的應(yīng)用，結(jié)合傳統(tǒng)的展柜、展臺(tái)、壁龕、展板等傳統(tǒng)輔助陳列材料的合理利用，讓陳列方式變得更加多元化。
多元化的陳列展覽方式讓原本沉悶的紀(jì)念館更具現(xiàn)代感和未來感，利用先進(jìn)的、互動(dòng)感更強(qiáng)的多媒體信息技術(shù)，或者藝術(shù)感強(qiáng)烈的油畫、工筆畫、雕塑等形式，結(jié)合傳統(tǒng)的原物展覽和文字解說，在展覽形式設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，讓紀(jì)念館煥發(fā)生機(jī)與活力，給人耳目一新的全新感官體驗(yàn)。如船山文化展示館中，創(chuàng)造性地利用一片亞克力燈柱，外刻船山先生思想經(jīng)典語錄，燈柱內(nèi)發(fā)光，表現(xiàn)船山思想光芒。燈柱墻面以書卷形式，用自發(fā)光文字雕刻概述了王船山生平的重大事跡，在打造視覺沖擊力的同時(shí)，也展現(xiàn)了如浩瀚宇宙星空般的船山思想。
2.3 新的科技手段在陳列布展中的普遍運(yùn)用
隨著科技的發(fā)展，高新科學(xué)技術(shù)在輔助陳列中得到了越來越廣泛的推廣和應(yīng)用，電子觸摸屏、幻影成像技術(shù)、4D穹幕影廳、電子沙盤模型、全息投影等新興科技具有良好的應(yīng)用前景，越來越多的觸摸屏、音頻、影像等高新技術(shù)在展覽中得到應(yīng)用，成為紀(jì)念館陳列展覽的重要輔助手段，數(shù)字化紀(jì)念館和虛擬紀(jì)念館得到空前的發(fā)展。新的科技手段在紀(jì)念館的應(yīng)用能提高游客在游覽過程中的互動(dòng)體驗(yàn)感，通過聲音、光影、畫面的協(xié)調(diào)展示，讓游客沉浸在特定歷史場(chǎng)景中，對(duì)歷史背景和當(dāng)時(shí)環(huán)境能有更好的認(rèn)識(shí)和感受，達(dá)到歷史教育和文化熏陶的作用。如船山文化展示館中的《天下為公》沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，運(yùn)用多媒體場(chǎng)景投影雕塑，靈活融入光影對(duì)比與全息投影，讓游客身臨其境、深刻地感受王船山的思想精髓，也給船山的哲學(xué)理念賦予了生命力。
3 結(jié)束語
傳統(tǒng)紀(jì)念館陳列布展方式的僵化、教育服務(wù)方式的呆板、發(fā)展理念的落后等，降低了觀眾去紀(jì)念館參觀的熱情，達(dá)不到紀(jì)念館原本陳列布展的目的，極大地制約了紀(jì)念館事業(yè)的有序發(fā)展，不利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建?？萍荚诎l(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，紀(jì)念館的陳列展覽方式轉(zhuǎn)變也必將在社會(huì)變革發(fā)展的大潮下澎湃涌動(dòng)。順應(yīng)新時(shí)代潮流，不斷推陳出新，以新的陳列理念助推紀(jì)念館的社會(huì)化進(jìn)程，從而更好地為人民群眾服務(wù)，不斷地提高人民群眾的文化素養(yǎng)，以促進(jìn)新時(shí)代的精神文明建設(shè)。
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